雅魯藏布江河谷地帶。 田捷硯/攝
溝域是藏人生存的基礎(chǔ)一位初學(xué)藏語的漢族朋友問我，為什么許多藏人之間在問及對方的家鄉(xiāng)時，不用“帕玉”（藏語，家鄉(xiāng)之意）這個詞，而用“龍巴”（藏語，主要指山溝）？我只能告訴他：“在鄉(xiāng)下人的眼里，山溝就是家鄉(xiāng)。”其實(shí)，西藏人口雖已接近300 萬之眾，并分布在西藏高原120 萬平方公里的廣袤大地上，但他們中的絕大多數(shù)卻世代生活在崇山峻嶺間的條條山溝里。這些山溝歸屬于不同的地區(qū)行政區(qū)劃，其規(guī)模和構(gòu)造千差萬別，可是，溝中不僅資源及其資源的原始配置方式相近，居民的生存方式也無大別。
藏人依山溝而居，即所謂的谷地，溝中有流水。逐溝而上，海拔越高，氣候愈加寒冷。溝之上部多為高寒草地，不易農(nóng)耕，只能放牧，也就是所謂的純牧區(qū)。由于西藏純牧業(yè)地帶的人民仍保持逐水草而牧的原始游牧習(xí)慣，定居下來的游牧民屈指可數(shù)，所形成的村寨更是微乎其微。
在被藏人稱為“家”的山溝，頂部往下總有一個過渡帶、也就是溝的中部地帶，這里既有大片的可用于放牧的高山草場，也有一定數(shù)量的耕地，氣候條件和地勢條件又適合農(nóng)耕，農(nóng)牧業(yè)比重大體相當(dāng)，即所謂的半農(nóng)半牧地區(qū)。在西藏高原，不可移動的田地總是與定居相聯(lián)系，為了定居，人民修建房屋，而后形成村寨，圍繞土地進(jìn)行耕作。因此，半農(nóng)半牧地區(qū)的居民絕大多數(shù)已定居并形成了相當(dāng)?shù)拇逭?guī)模。01
矗立在紅山上的布達(dá)拉宮。 干章林/ 攝
壯麗巍峨的布達(dá)拉宮，與紅山融合在一起，屹立在拉薩河谷這塊神奇的土地上。宮墻紅白相間，宮頂金碧輝煌，它是拉薩城的標(biāo)志，也是西藏人民巨大創(chuàng)造力的象征；是西藏建筑藝術(shù)的珍貴財富，也是獨(dú)一無二的雪域高原上的世界文化遺產(chǎn)。
布達(dá)拉宮的相對高度為117 米，東西綿延360 米，南北寬約300 米，殿宇樓閣近1000 間，面積達(dá)12 萬平方米，如此高的高度，如此大的建筑，在拉薩這個雷電災(zāi)害頻繁發(fā)生的地區(qū)，它在防御雷電災(zāi)害方面到底有什么奇技妙招，帶著這種疑問，筆者與西藏自治區(qū)氣象局的防雷專家一起，在布達(dá)拉宮管理處處長強(qiáng)巴格桑的陪同下，共同尋求這個謎團(tuán)的答案。
1200 年前，布達(dá)拉宮遭受雷電襲擊
據(jù)史料記載：“布達(dá)拉宮始建于6世紀(jì)末，8世紀(jì)曾遭受雷擊……”
這段記述非常簡單，但卻傳遞出一個信息，在1200 多年前，這個雄偉的建筑曾遭受過雷電的襲擊，而且，毀壞程度嚴(yán)重。這同樣也說明了，在1200 年前，人們還沒有關(guān)于雷電的知識，對于防御雷電災(zāi)害還束手無策，因此遭受這樣的劫難就很容易理解了。
據(jù)西藏自治區(qū)防雷辦主任、高級工程師桑旦分析，當(dāng)時發(fā)生的雷電應(yīng)該為直擊雷，根據(jù)當(dāng)時的條件，還沒有太多的現(xiàn)代設(shè)備入駐布達(dá)拉宮，因而不可能產(chǎn)生感應(yīng)雷的危害。
近300 年時間，沒有發(fā)生雷電災(zāi)害
紅宮上起到防雷作用的金頂
史料記載：“1645 年，五世達(dá)賴執(zhí)掌西藏政教權(quán)柄后不久，開始重新修建布達(dá)拉宮。五世達(dá)賴圓寂后，由攝政第悉? 桑結(jié)嘉措繼續(xù)修建布達(dá)拉宮，于1693 年完工?！?br />
非常奇怪的是，自此次重新修建之后的近300 年時間里，布達(dá)拉宮沒有再遭受過大的雷電災(zāi)害的侵襲，這讓我們感到十分的疑惑。難道五世達(dá)賴在重新修建布達(dá)拉宮的時候已經(jīng)考慮了對雷電災(zāi)害的防御？難道在300 年前，西藏防御雷電災(zāi)害的技術(shù)就已經(jīng)成熟，并及時運(yùn)用到了具體的生產(chǎn)實(shí)踐之中？他們采用的是什么樣的避雷技術(shù)，在沒有現(xiàn)代防雷理論的指導(dǎo)和防雷儀器的檢測下，布達(dá)拉宮近300 年時間沒有遭受雷電的襲擊，這在重建時使用了大量的銅、金等金屬建筑材料的情況下，真是一個奇跡，傳統(tǒng)的防雷技術(shù)的奧秘到底在哪里呢？
80 年代至今，白宮經(jīng)受過兩次雷擊
據(jù)強(qiáng)巴格桑處長介紹，1984 年，布達(dá)拉宮白宮遭受雷擊，墻體和消防管道部分受損。2001 年，布達(dá)拉宮白宮再次遭受雷擊，消防管道受損，用于排水的銅管遭雷擊，電話線、電線被燒斷，三個監(jiān)控顯示器燒壞。兩次雷擊都發(fā)生在白宮，而比白宮高出10 多米、金頂林立的紅宮卻安然無恙，這是什么原因呢？
據(jù)桑旦主任分析，這兩次雷擊均屬于側(cè)擊雷，同時，由于電線、電話線、監(jiān)控裝置的安裝，也不排除部分感應(yīng)雷的可能性。
布達(dá)拉宮管理處處長強(qiáng)巴格桑說，在“文化革命”期間，位于白宮頂部的金幢遭受破壞，在每個金幢的里面都有一尊消雷銅佛，在重新修建時，銅佛雖然得到了安置，但沒有按照原來的設(shè)計嚴(yán)格操作，從而導(dǎo)致了雷電災(zāi)害的發(fā)生。而在布達(dá)拉宮的墻體里面還有可能有很多金屬的導(dǎo)線埋藏其間，將雷電直接引入地下。
據(jù)西藏防雷工程師貢嘎分析，白宮上的消雷銅佛沒有起到消雷作用，有可能是在重新安置消雷銅佛的時候，未能將佛身與金屬導(dǎo)線連接在一起，所以達(dá)不到防御雷電災(zāi)害的目的。金幢、消雷佛像、銅線，這三者應(yīng)該是連接在一起，從而將雷電順利地引入地下。
金頂，現(xiàn)代意義上的避雷針
帶著諸多對于西藏古建筑物防雷的好奇和疑問，筆者走進(jìn)了西藏自治區(qū)防雷辦桑旦主任的辦公室。桑旦對于這方面的研究傾注了很大的心血，談起雷電，他如數(shù)家珍。
在西藏，將直擊雷叫做“ 陀給”，而“陀給（直擊雷）”和“陀嘎（屋頂）”的語音非常接近，意思就是用屋頂來承受直擊雷的危害，這在現(xiàn)代被稱為絕緣防雷。藏語將側(cè)擊雷叫做“瓊”，這是西藏勞動人民對于雷電的最初的感性認(rèn)識。他們對于產(chǎn)生雷電的正負(fù)電荷也有一定的認(rèn)識，有諺語說“父在天上接正電，母在地下接負(fù)電”。這說明在很早以前，人們對于雷電災(zāi)害就形成了很多感性的認(rèn)識，并通過諺語這種方式進(jìn)行傳播。在西藏比較大的寺廟前都有兩根非常高的旗桿，最初是用來防雷的，而且有比較規(guī)范的接地線和地線網(wǎng)，相當(dāng)于兩根高聳入云的避雷針，直接將雷電阻隔在寺廟之外，只是到了后來，這兩根旗桿才被演變?yōu)榧兇獾淖诮滔笳?，很多接地設(shè)施也被破壞，或因為不重視而未能得到很好的維護(hù)，其避雷效果就無法得以發(fā)揮。
內(nèi)有消雷銅佛的經(jīng)幢。
布達(dá)拉宮的宮墻的金屬排水管
桑旦介紹說，五世達(dá)賴重建布達(dá)拉宮時，實(shí)際上是采取了很多防雷措施的。位于紅宮的主要靈塔金頂就相當(dāng)于現(xiàn)代的避雷針，高高在上，而且是用銅、金等導(dǎo)電性能良好的金屬制成。在金頂下面，我們會看到很多金屬吊飾相互連接，客觀上在外表上給人以感官的視覺享受，實(shí)質(zhì)上它又充當(dāng)了避雷線的作用。在屋檐底下，還有很多用銅制成的銅管，這些管道有兩種作用，一個是將屋頂?shù)姆e水排到地下去，第二個作用就是與金頂相連接，將雷電引入地下，由于在下雨時，雨水流到地面，水本身有導(dǎo)電的功能，雷電就會從金頂傳輸?shù)姐~管，再傳輸?shù)降孛?，避免了雷電對建筑物的損壞。除此之外，布達(dá)拉宮的邊瑪墻是用邊瑪草和阿貢土混合制成，非常堅固，失去水分后，它也能夠起到絕緣的作用。在邊瑪墻上，有連排的彩幡金屬，它起到了裝飾的作用，但這些金屬制品相互連接，就相當(dāng)于現(xiàn)代防雷中的避雷帶。在邊瑪墻的墻身上，還裝飾有很多吉祥銅飾，這些銅飾對防御側(cè)擊雷有很好的作用。據(jù)研究，西藏的側(cè)擊雷比內(nèi)地更多，但只要有承受的載體，其通流量往往比較小，這些措施有效地避免了側(cè)擊雷的危害。邊瑪墻的厚度一般達(dá)到90 公分，有些地方甚至達(dá)到1 米，如此厚度的墻，一方面能夠抵御寒冷，在很大程度上也能抵御側(cè)擊雷。這樣，在布達(dá)拉宮上就形成了點(diǎn)、線、帶相結(jié)合的防御雷電災(zāi)害體系，這種體系在300 年前就精心設(shè)計并付諸實(shí)施，說明了西藏勞動人民對于雷電災(zāi)害的清晰了解和科學(xué)認(rèn)識，其許多做法對現(xiàn)代防雷都有非常重要的借鑒和指導(dǎo)意義，也充分體現(xiàn)了西藏人民的聰明才智。
接軌，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融
布達(dá)拉宮上的消防管道。
在談到布達(dá)拉宮今后的防雷措施時，桑旦主任說，這項工作面臨很多困難和挑戰(zhàn)，目前我國所制定的防雷規(guī)范在平原地區(qū)比較適用，但是在西藏，這套規(guī)范有一定的局限性，這就讓我們防雷工作缺少了理論指導(dǎo)，對于古建筑物的防雷，是全世界面臨的難題，要起到很好的防雷效果，又不能破壞這些珍貴遺產(chǎn)原來的面貌，甚至不能對這些建筑上的任何東西進(jìn)行改變，否則，我們就會成為歷史的罪人。首先，我們要做好研究工作，對于西藏傳統(tǒng)的防雷技術(shù)要了解清楚，讓這些古老的防雷技術(shù)繼續(xù)發(fā)揮作用。對于有缺陷的地方，我們要加以改進(jìn)，比如以前對于地網(wǎng)建設(shè)的意識不強(qiáng)，在整改時，要對地網(wǎng)進(jìn)行合理科學(xué)的設(shè)計。同時，我們還要借鑒國外和內(nèi)地很多先進(jìn)的技術(shù)和做法，將其引用到布達(dá)拉宮的防雷工程中來。其次，盡最大可能保持布達(dá)拉宮原有的外貌形態(tài)，并使其藝術(shù)化，而不能出現(xiàn)與原建筑物不協(xié)調(diào)的任何細(xì)節(jié)差錯。第三，與古代防雷不同，現(xiàn)在引入了監(jiān)控系統(tǒng)、電話、電線、消防管道等，因此，我們在今后的防雷工作中，除了直擊雷和側(cè)擊雷，還要充分考慮感應(yīng)雷的出現(xiàn)。最后，在防雷改造的施工過程中，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，既要達(dá)到經(jīng)久耐用的效果，又要考慮便于維護(hù)。